Африка. Средние века

Северная Африка и Египет в VIII — первой половине XII вв.

Северная и Северо-Восточная Африка. Средневековье Северной Африки и Египта тесно связано с Северным Средиземноморьем. Начиная с III в. Египет и страны Северной Африки, входившие в состав Римской империи, переживали глубокий кризис. Обострение внутренних противоречий позднеантичного общества способствовало успеху вторжений варваров (берберов, готов, вандалов) в африканские провинции Рима. На рубеже IV—V вв. при поддержке местного населения варвары свергли власть Рима и образовали в Северной Африке несколько государств: королевство вандалов со столицей в Карфагене (439—534), берберское царство Джедар (между Мулуей и Оресом) и ряд более мелких княжеств берберских агеллидов (царей): Луата (на севере Триполитании), Нефзауа (в африканской Кастилии на территории Бизацены, современный Тунис), Джерауа (в Нумидии) и др. Процесс так называемой дероманизации включал восстановление позиций местных языков и тяготевших к востоку культур.

Власть Византии над Египтом и Северной Африкой (завоёвана в 533—534) была непрочной. Произвол военных властей, коррупция государственного аппарата ослабляли центральную власть. Укреплялись позиции африканской провинциальной знати (латинской в Северной Африке, греческой в Египте), нередко вступавшей в союзные отношения с варварами и внешними врагами Византии. В 616—626 персидские войска Сасанидов оккупировали Египет; в Северной Африке принадлежавшие империи земли захватывали берберские агеллиды. В 646 карфагенский экзарх (наместник) Византии Григорий объявил об отделении Африки от Византии и провозгласил себя императором. Ухудшалось положение народных масс, страдавших от фискального гнёта и эксплуатации со стороны крупных землевладельцев. Народное недовольство находило выражение в широком распространении ересей [ариан, донатистов, монофиситов (яковитов)] и обострении религиозно-общинной борьбы.

В середине VII в. народно-еретические движения обрели союзника в лице арабов-мусульман. В 639 арабы появились на границах Египта. В ходе военных кампаний арабские полководцы Амр ибн аль-Ас, Окба ибн Нафи, Хасан ибн ан-Номан при активной поддержке местного населения, боровшегося против византийцев-«руми» и земельной аристократии, разбили войска византийского наместника Египта, затем карфагенского императора Григория, царя Джедар Косейлы, царицы берберов Ореса Кахины и их союзников (см. Арабское завоевание Северной Африки и Египта). В 639—709 все африканские провинции Византии вошли в состав Арабского халифата (до 750 во главе с династией Омейядов, затем — Аббасидов). Монофиситы и представители древних еретических движений поддерживали арабов, близких коренному населению по языку и культурным традициям. Прочной власть халифов была в развитых районах Северной Африки (Египет, восточный и центральный Магриб). В периферийных районах с сильными пережитками родоплеменных отношений власть и авторитет халифов были весьма условными, если не номинальными.

Включение Северной Африки в состав халифата способствовало постепенной нивелировке уровней социально-экономического развития различных её регионов. Были преодолены последствия хозяйственного упадка III—VII вв. В эпоху Омейядов в Египте и странах Северной Африки начался подъём сельского хозяйства, прежде всего земледелия, связанный с массовым строительством в VIII в. ирригационных систем (водохранилищ, подземных, распределительных и водоотводных каналов, новых дамб и водоподъёмных механизмов) и переходом к многопольным севооборотам. Наряду с традиционными отраслями сельского хозяйства (производство зерновых, оливководство, виноделие, садоводство) широкое распространение получили производства так называемых индийских культур (сахарный тростник, рис, хлопок), а также шелководство (в Ифрикии). Добыча серебра, золота (в Сиджильмасе), меди, сурьмы, железа, олова полностью обеспечивала внутренние потребности. Высокого уровня достигло ремесленное производство, особенно изготовление тканей, обработка стекла, меди, железа, оружейное дело, различные художественные промыслы. В Египте и Ифрикии были построены судостроительные верфи, изготовлялась осадная техника. Происходил подъём товарно-денежного хозяйства. Земля и крупные мануфактуры принадлежали государству; торговля и ремесленное производство сосредоточивались в руках частных лиц. Социальная структура населения имела раннефеодальный характер. Господствующий класс феодалов (хасса) составляли бюрократические слои, арабская военная знать, смыкавшаяся с ней верхушка местного населения. Основную массу населения составляло общинное крестьянство и плебейские слои города (амма) — мелкие собственники и лица наёмного труда. Большое количество рабов (в Ифрикии в IX в. 20—25% населения) использовалось в различных отраслях производства и в непроизводственной сфере. Большую роль играли торгово-купеческие слои, откупщики. Преобладали коллективные формы эксплуатации непосредственных производителей (рента-налог). В Африке находились значительные центры арабской культуры халифата: в Ифрикии, Египте, с IX—X вв. — в Фесе, развивавшемся под сильным влиянием Ифрикии и мусульманской Испании. Широкое распространение получил арабский язык, ставший с 706 официальным. Арабизация населения, прежде всего процесс его приобщения к ценностям арабской культуры, происходила крайне неравномерно. Быстрее она охватила Тунис и другие приморские районы Северной Африки, где преобладало семитское население. Более медленно арабизация протекала в Египте, Кастилии и других местностях Северной Африки, а также во внутренних берберских районах Алжира и Марокко, где в VIII—XI вв. население продолжало говорить соответственно на коптском, латинском и различных берберских языках. В Египте лишь в начале XIV в. коптский язык был вытеснен арабским (отдельные очаги разговорного коптского языка сохранялись до XVII в.). В Тунисе последние надписи на латинском языке относятся к середине XI в., местные романский и берберские языки существовали до XV в. На западе Магриба процесс арабизации протекал ещё медленнее. К началу XVI в. 85% населения Марокко и 50% населения Алжира продолжало говорить на берберских языках.

Ислам исповедовали правящая верхушка, армия, однако большинство мусульман составляли плебейские слои города, население менее развитых районов. По некоторым подсчётам, ²/₃ мусульманских служителей культа в VIII—XI вв. были выходцами из торгово-ремесленных слоев населения. Мало были затронуты исламизацией земледельческое население, интеллигенция, служащие правительственных учреждений. Большинство населения Марокко и других районов Северной Сахары уже в начале VIII в. считало себя мусульманами. В Марокко последние очаги христианства и язычества исчезли в X в. Вместе с тем в Египте и Ифрикии вплоть до начала X в. мусульмане составляли меньшинство. Первичный процесс исламизации в этих странах завершился в основном в начале XI в., когда до 80% населения отошло от христианства. В Ифрикии последние христианские общины прекратили существование в середине XII в. Социальные и политические противоречия находили отражение в борьбе многообразных религиозных школ и направлений.

С распадом халифата в IX в. в приверженных суннизму областях Африки власть Аббасидов ослабела. Их африканские провинции стали самостоятельными феодальными государствами. Во главе их стояли династии Тулунидов (868—905) и Ихшидидов (935—969) в Египте, Аглабидов (800—909) в Ифрикии, признававшие власть халифов лишь как духовных руководителей ислама. Государство Идрисидов (788—974) в северном Марокко не признавало сюзеренитет Аббасидов и находилось под сильным влиянием правителей мусульманской Испании.

Развитие массовых антифеодальных движений обусловило первые успехи Фатимидов, которые на рубеже IX—X вв. стали во главе шиитов-исмаилитов, проповедовавших установление социальной справедливости и мессианские идеи о близком пришествии Махди. Фатимиды установили свою власть в Ифрикии, завоевали Марокко и Египет (969) и основали халифат, включавший также ряд стран Ближнего Востока. В 973 его столица из Махдии была перенесена в Каир (Египет). Социальные и политические институты эпохи Аббасидов претерпели значительные изменения. Частная торговля и свободное ремесло были ликвидированы, крестьянские общины поставлены под контроль государства. Государство монополизировало различные отрасли ремесленного и сельскохозяйственного производства, непосредственные производители превратились в государственных крепостных. Фатимиды насильственно насаждали исмаилизм и покончили с относительной веротерпимостью времён Омейядов и Аббасидов. В ответ на неповиновение Зиридов, восстановивших (1048) в Ифрикии независимое суннитское государство, Фатимиды направили в Северную Африку арабские кочевые племена бану хиляль и бану сулейм, которые 14 апреля 1052 в битве при Хайдаране (к северу от Габеса) разбили войска ифрикийских эмиров. Вторжение бедуинов изменило судьбы Северной Африки. Кочевники — арабы и примкнувшие к ним берберы зената — разрушили города, разорили поля и селения Ифрикии и алжирских Высоких плато. Городское и земледельческое население платило им дань. Западные районы Магриба подверглись нашествию берберов-Альморавидов, опиравшихся на сахарские кочевые племена санхаджа. В 1054 Альморавиды захватили столицу Западной Сахары Аудагост, покорили Тафилальт, Сус и земли Бергвата, взяли Фес (1069) и установили свою власть в западном Алжире. К началу XII в. государство Альморавидов включало Западную Сахару, Марокко, Западный Алжир, мусульманскую Испанию.

С середины XI в. Египет и особенно страны Магриба вступили в полосу хозяйственного и культурного упадка. Разветвлённые системы орошения в них были полностью уничтожены кочевниками. В этот же период изменилось соотношение сил на Средиземном море: судоходство и морская торговля начали переходить в руки европейцев. Норманны завоевали Сицилию (1061—91), захватили Триполи (1140), Беджаию, Сус, Махдию (1148), вместе с крестоносцами совершили несколько нападений на Тинис, Александрию (1155) и другие города на Средиземноморском побережье Египта. В XII—XIII вв. крестоносцы вели ожесточённую войну на море и предприняли несколько вторжений в Египет и страны Северной Африки. В 1168 их войска подошли к Каиру. Тяжёлые поражения, которые крестоносцы потерпели в Египте в 1219—21 и 1249—50 и в Тунисе в 1270, вынудили их отказаться от завоевательских планов в Африке.

Борьбу против норманнов и крестоносцев под флагом защиты и возрождения ислама развернули Ибн Тумарт на западе и Салах ад-Дин на востоке. Ибн Тумарт заложил основы военно-религиозного движения Альмохадов, которые свергли власть Альморавидов, подчинили арабские и берберские зенатские племена и создали в Северной Африке могущественную военную державу (1146—1269). Её преемниками явились государства Хафсидов в Тунисе (1229—1574), Зайянидов в западном Алжире (1235—1551) и Маринидов в Марокко (1269—1465). Салах ад-Дин низложил династию Фатимидов (1171), уничтожил социальные и политические учреждения их халифата и основал в Египте суннитское государство во главе с династией Айюбидов (1171—1250). В Египте традиции Салах ад-Дина и Айюбидов были восприняты султанами Мамлюков (1250—1517), которые встали во главе могущественной империи, претендовавшей на гегемонию в мусульманском мире. Государствам Айюбидов, Альмохадов и их преемников удалось отразить угрозу со стороны крестоносцев и утвердить религиозное единство Северной Африки на основе суннизма. Начался период безраздельного господства суннитской ортодоксии и беспощадной борьбы с иноверцами. Происходил дальнейший хозяйственный регресс Египта и Северной Африки. Разрушение ирригационных систем предопределило упадок сельского хозяйства. В XII—XV вв. постепенно исчезли культуры риса и хлопка, шелководство и виноделие, упало производство льна и технических культур. Население очагов земледелия, включая долину Нила, переориентировалось на производство зерновых, а также фиников, оливок и садово-огородных культур. Огромные площади заняло экстенсивное скотоводство. Исключительно быстро шёл процесс так называемой бедуинизации населения. На рубеже XI—XII вв. алжирские Высокие плато, равнины центрального и южного Туниса, позднее Триполитания и Киренаика, в XIV в. Верхний Египет превратились в полупустынные сухие степи. Исчезли десятки городов и тысячи селений. В Киренаике к концу XIV в. не осталось ни одного поселения городского типа. Быстро падала численность населения (по оценкам тунисских историков, население Ифрикии в XI—XV вв. сократилось на две трети; видимо, примерно в такой же пропорции уменьшилось население Египта).

Основные социальные, политические и военные институты позднего средневековья сложились при Айюбидах и Альмохадах. Значение натуральнохозяйственных отношений, особенно в странах Магриба, возросло. Широкое распространение получила система икта — земельных и других пожалований за военную службу. Держатели икта — бедуинские эмиры, мамлюкские и альмохадские воины составляли основную социальную опору позднесредневековых государств. В городах государство монополизировало производство и сбыт отдельных видов товаров (при сохранении в ряде отраслей свободного ремесла и частной торговли), регламентировало хозяйственную жизнь, нередко выступая в качестве владельца или совладельца (при Альмохадах) городской недвижимости (мастерские, пекарни, лавки, бани и т. п.). В сельской местности, особенно Верхнего Египта и стран Северной Африки, эмиры и шейхи кочевых племён (арабов и берберов зената), опираясь на собственные военные формирования, выступали в качестве непосредственных эксплуататоров крестьян и полукочевников, плативших им дань и нёсших ряд других повинностей.

Феодальный произвол и налоговый гнёт в условиях резкого ухудшения экологических условий и хозяйственного упадка обострили социальные противоречия. На рубеже XV—XVI вв. Хафсиды, Зайяниды, Мариниды и мамлюкские султаны Египта оказались не в состоянии подавлять недовольство масс, сдерживать сепаратистские устремления местных правителей и одновременно противостоять внешней угрозе. В 1415 португальцы захватили Сеуту, затем Арсилу и Танжер (1471), в 1515 совершили нападение на Марракеш — столицу южного Марокко. Испанцы в 1509—10 захватили города Оран, Алжир, Триполи, подчинили внутренние районы Алжира. Зайяниды в 1509, Хафсиды в 1535 признали себя вассалами Испании. Флот ордена иоаннитов в 1509 совершил нападение на Египет. Португальцы, которые в 1498 появились в бассейне Индийского океана, в 1507 проникли в Красное море, в 1509 разгромили египетский флот у Диу, создав угрозу священным мусульманским городам Мекке и Медине, паломничеству и торговле. В этих условиях Османская империя, выступавшая в роли защитника ислама, при поддержке местного населения в 1516—17 разгромила Мамлюков и присоединила Египет и Киренаику. В 1512—15 османские гази —борцы с «неверными» —Орудж и Хайраддин Барбаросса подняли антииспанское восстание в Северной Африке. Повстанцы при поддержке османских войск нанесли поражение испанцам, свергли местных правителей и признали сюзеренитет турецкого султана (1518). В 1533 Алжир, в 1551 Триполитания, в 1574 Тунис стали провинциями Османской империи. В Марокко «священную войну» против португальцев возглавили Ваттасиды (1465—1554) и Саадиды (1554—1659). Изгнание испанских и португальских завоевателей, прекращение феодальных войн и ограничение кочевничества турками-османами способствовали возрождению городов и земледелия. Большую роль в развитии мануфактур, ремесленного производства и распространении новых сельскохозяйственных культур (кукуруза, табак, цитрусовые) сыграли изгнанные из Испании мориски, которые в XVI — начале XVII вв. расселились по всему южному побережью Средиземного моря от Марокко до Киренаики.

Н. А. Иванов.

В первые века н. э. на территории Северной Эфиопии образовалось царство Аксум. В IV—VI вв., в период его расцвета, гегемония Аксума распространялась на Нубию (где на месте Мероитского царства образовались государства Алоа, Мукурра и Нобатия), на южную Аравию (Химьяритское царство), а также на обширные территории Эфиопского нагорья и север Африканского Рога. В этот период в странах Северо-Восточной Африки начало распространяться христианство (в IV—VI вв. в Аксуме, в V—VI вв. в Нубии). В Нубии в VII в. Нобатия и Мукурра объединились в царство, отразившее нашествие арабов. В X в. Мукурра и Алоа образовали новое объединение, в котором главенствующая роль в середине X в. перешла от царя Мукурры к царю Алоа. В стране кочевого народа беджа, Нубии и Эфиопии поселились арабы — купцы, искатели жемчуга, золотоискатели, которые, смешиваясь с коренным населением, распространяли среди него ислам. В середине IX в. царь беджа признал себя вассалом халифата Аббасидов. В восточной, центральной и южной Эфиопии возникли мусульманские княжества, до X в. остававшиеся данниками Аксума. Эти княжества монополизировали торговлю государств Эфиопского нагорья с внешним миром. В VIII—IX вв. г. Аксум, главный порт Адулис и другие города пришли в упадок, в первой половине XI в. Аксумское царство окончательно распалось. Созданная аксумитами цивилизация легла в основу культуры средневековой Эфиопии. После распада Аксумского царства в южной части Эфиопского нагорья образовались независимые царства Гафат, Дамот, Хадья, Даваро и др., на северо-западе, в районе озера Тана, — княжество иудаистов-фалаша, на севере — ряд христианских княжеств (в том числе княжество агау Ласта). На востоке и в центре нагорья в XII — первой половине XIII вв. сильнейшим из мусульманских государств на территории Эфиопии был Махзумийский султанат. В XII в. христианские княжества объединились под властью Ласты (династия Загуэ). В конце XIII в. Мукурра стала вассалом Египта, в конце XIV в. распалась на ряд мелких христианских и мусульманских княжеств; Алоа пришло в упадок. В конце XIII в. династия Загуэ подчинилась Соломоновой династии, а Махзумийский султанат распался под ударами султаната Йифат. Эти два государства вступили в ожесточённую борьбу, в ходе которой христианская Эфиопская империя временами подчиняла себе как мусульманские, так языческие и иудаистические государства нагорья. В XV—XVI вв. Эфиопская империя переживала период подъёма.

В Судане в XV в. христианские царства Алоа и Дотаво были завоёваны арабами, в XVI в. возникли мусульманские султанаты фуйгов (Сеннар) и Дарфурский султанат. В начале XVI в. в Африку вторгались португальцы, захватившие большинство суахилийских султанатов, и турки, покорившие Египет и Северную Нубию. В Эфиопии португальцы и турки вмешались в войну между христианской империей и мусульманским султанатом Адаль (на востоке нагорья), которая привела к ослаблению обоих государств. В результате в Эфиопской империи установилось влияние Португалии.

Ю. М. Кобищанов.

Африка южнее Сахары. Африка к югу от Сахары начиная с середины 1-го тысячелетия играла видную роль в экономических и культурных связях средиземноморско-ближневосточного региона. В зонах непосредственного контакта с обществами этого региона складывались относительно развитые африканские классовые общества. Вместе с тем в становлении в Африке южнее Сахары таких обществ наблюдалась значительная специфика. Классовое общество складывалось здесь главным образом путём монополизации «общественной должностной функции» (Ф. Энгельс, см. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 20, стр. 184), а не основных средств производства. Посреднический характер торговли с классовыми обществами Средиземноморья и Передней и Южной Азии требовал повышенного внимания именно к военно-организационным аспектам функционирования общественного организма. Однако это вело к усилению отставания у народов Тропической Африки в сравнении с развитием в Европе и на Ближнем Востоке, так как не создавало стимулов к ускоренному развитию общественного производства в самих африканских обществах. Тропическая Африка, по мнению большинства учёных, не знала рабовладельческого общественно-экономической формации; большая часть её народов переходила к классовому обществу в его раннефеодальной форме. Вместе с тем особенности африканских раннеклассовых обществ — значительная роль и устойчивость общины при большом разнообразии её форм; наличие огромных массивов доступных для освоения земель при низкой плотности населения; ведущая роль политической надстройки в угнетении и эксплуатации непосредственных производителей; отсутствие (за редкими исключениями) вассалитета в его развитых формах, характерных для Европы и Японии, — заставляют некоторых учёных рассматривать эти общества в рамках идеи «азиатского способа производства», высказанной К. Марксом в 50-х гг. XIX в. Важная классообразующая роль торговли дала основание некоторым исследователям предполагать существование в прошлом в Тропической Африке особого «африканского способа производства», основанного на сочетании натуральнохозяйственной общинной экономики при простом воспроизводстве с монополизацией немногочисленной социальной верхушкой всех внешнеэкономических контактов общества. Вопрос этот не может считаться окончательно решённым. Тем не менее очевидно, что общее направление общественного развития народов Африки было таким же, как у народов других частей земного шара, то есть от родового общества к классовому. Следует иметь в виду известную неадекватность привычной для нас терминологии действительному характеру африканских доколониальных обществ за пределами Северной и Северо-Восточной Африки. В подавляющем большинстве случаев даже в самых развитых из них к моменту знакомства с ними европейцев ещё не завершился процесс классообразования. Незавершённость классовой структуры предопределяла отсутствие политической организации в полном смысле этого слова, то есть государства как орудия классового господства. Поэтому использование таких терминов, как «царство», «королевство», «княжество» и им подобных, в применении к этим обществам в значительной мере условно и употребление их без соответствующих оговорок чревато определённым завышением уровня социально-экономического развития доколониальной Африки.

За пределами Северной и Северо-Восточной Африки в этот период существовало несколько центров политического и культурного развития. Главные из них: древние зоны контакта с Передней Азией и Европой — Центральный и Западный Судан и восточное побережье; побережье Гвинейского залива и прилегающие к нему районы; бассейн Конго; область Великих озёр Восточной Африки; Юго-Восточная Африка, тесно связанная с восточным побережьем. К каждому из таких центров тяготело большее или меньшее число периферийных обществ.

Наибольшего развития достигли страны Западного и Центрального Судана. В Западном Судане в IV—XVI вв. сменяли друг друга в качестве гегемона в политической и культурной жизни государства Гана, Мали и Сонгай. Помимо них существовало также несколько менее крупных, как правило, находившихся от них в даннической зависимости. Гана в VII—IX вв. активно торговала с Северной Африкой, основой этой торговли служил обмен суданского золота и невольников на соль, добывавшуюся в северной части Сахары. В конце XI в. Гана была значительно ослаблена в столкновении с Альморавидами, хотя господство последних над собственно Ганой оказалось непродолжительным. В XII — начале XIII вв. от Ганы отпали все зависимые владения, а в первой половине XIII в. остатки территорию Ганы вошли в состав владений вождя сосо — Сумаоро Канте.

В середине X в. арабские источники впервые упоминают государство Текрур, созданное предками фульбе, волоф и серер. После XV в. упоминания государства Текрур прекращаются и его название становится обозначением районов Западного Судана, лежащих примерно от внутренней дельты р. Нигер до Атлантического океана. Оно сохранилось также в названии современных тукулер в Сенегале — одной из групп фульбе. Примерно с XII в. на территории Текрура известно также Джолоф — государство волоф, а в середине XV в. европейские путешественники упоминают государства Син, Салум, Кайор и несколько более мелких.

Гегемония сосо в Западном Судане была непродолжительной. В 30-х гг. XIII в. Сумаоро потерпел поражение в борьбе с вождём малинке Сундьятой Кейта. Сундьята стал создателем второй великой державы суданского средневековья — Мали. К середине XIII в. он подчинил обширные области вдоль верхнего и среднего течения р. Нигер. В период расцвета (вторая четверть — начало третьей четверти XIV в.) политическое влияние Мали распространялось от г. Гао до Атлантического океана. Значение важнейшего классообразующего фактора сохраняла в Мали караванная торговля с Северной Африкой. Внутри малийского общества с XIII в. получили распространение формы эксплуатации, близкие к раннефеодальным. Идеологическим выражением ускорения классообразования в Мали стало обращение в ислам царской семьи и верхушки общества уже в середине XIII в. Со второй половины XV в. Мали, ослабленное внутренними междоусобицами и столкновениями с соседями, попало в вассальную зависимость от государства Сонгай, сменившего его в качестве гегемона в Западном Судане. Как небольшое княжество в верховьях р. Нигер Мали просуществовало до 70-х гг. XVII в., когда было завоёвано родственным малинке народом бамана.

Государство Сонгай сложилось примерно в VII в. Во второй половине XV в. Сонгай подчинило себе главные торговые центры Западного Судана — города Томбукту и Дженне. Ко второй половине XVI в. в Сонгай сложилось феодальное общество. В 90-х гг. XVI в. это государство было разгромлено марокканскими войсками, захватившими значительную часть территории района среднего течения реки Нигер.

К югу от большой излучины р. Нигер, в бассейне р. Белая, Чёрная и Красная Вольта, возник политический и культурный центр, основание которого связывают с народом моси. Устная традиция моси возводит правителей государств этого народа к некоему На Гбева (Недега). Первое государство моси Уагадугу возникло примерно в XIV в., к середине XV в. — два других крупных государства — Ятенга и Фадан-Гурма, а также более мелкие — Мампруси, Дагомба и др. На всём протяжении истории государств Ганы, Мали и Сонгай народы этого района служили объектом военных экспедиций за рабами со стороны своих северных соседей. Поэтому у моси сложилась крепкая политическая и военная организация. Их конница совершала успешные походы на север и северо-запад. Раннефеодальные государства моси просуществовали до колониального раздела Африки.

На протяжении XVI в. происходило смещение основных торговых путей из Северной Африки к востоку. К началу XVII в. роль главных центров транссахарской торговли перешла от Дженне и Томбукту к городам-государствам хауса Кано, Кацине, Гобиру, Замфаре и др. (см. Хауса государства).

В Центральном Судане начиная с VII в. выделились два центра высокоразвитой культуры и государственности: собственно суданский, довольно быстро исламизованный, и южный, в бассейнах рек Шари и Логоне к югу от озера Чад. Последний обычно связывают с культурой сао. В XIII—XIV вв. сао были грозной военной и политической силой в Центральном Судане.

Государство Канем возникло к северо-востоку от озера Чад, по-видимому, в VIII—IX вв. В середине XIII в., в период расцвета могущества Канема, ему подчинялись обширные области Сахары вплоть до нагорья Тибести, а южная граница проходила в бассейне р. Шари и Логоне; часть хаусанских городов также выплачивала ему дань. Общественный строй Канема определяется как раннефеодальный, во многом аналогичный существовавшему в Мали и раннем Сонгай. В конце 13 в. начался упадок Канема в результате внутренних междоусобиц, а также под нажимом воинственных булала на юго-востоке. С концу XIV в. центр государства переместился к юго-западу от озера Чад, в область Борно, или Борну (это же название получило государство, просуществовавшее до второй четверти XIX в.). Наивысшего подъёма оно достигло в концу XVI — началу XVII вв. при правителе Идрисе Алаума.

Сходной с Борну была общественная организация Багирми, государства к юго-востоку от озера Чад, возникшего в первой половине XVI в. В середине XVII в. войско Багирми совершало успешные походы на север, в Канем, и на северо-запад и северо-восток. Ещё одно крупное государство Центрального Судана — Вадаи сложилось также в XVI в., когда правящая верхушка тунджур (народа смешанного негрско-арабского происхождения) объединила под своей властью маба и родственные им народы.

На рубеже XV—XVI вв. заметно ускорилось распространение на территории Западного и Центрального Судана кочевников-скотоводов фульбе. На протяжении XII—XIII вв. фульбе продвигались на восток, занимая обычно земли, непригодные для земледелия. Первое фульбское государственное образование Масина сложилось в конце XIV в. в области Масина (во внутренней дельте р. Нигер); в XVI—XVII вв. оно постоянно служило объектом военных экспедиций сначала сонгайских царей, затем сидевших в г. Томбукту марокканских пашей, ставших в конце первой трети XVII в. фактически независимыми правителями. Эти походы вызвали несколько миграций фульбе; крупнейшая из них в начале XVI в. произошла из Масины на плоскогорье Фута-Джаллон (в современной Гвинее). Движение отдельных групп фульбе на восток привело к их появлению к конце XVI в. в пределах Борну и на всей территории современной северной Нигерии вплоть до плато Адамауа в северной части современного Камеруна.

На восточном побережье Африки продолжалось развитие системы городов-государств, связанных регулярными торговыми и культурными узами со странами Передней и Южной Азии. Внешнеторговая ориентация жизни таких городов (Могадишо, Момбаса, Килва) известна из описания, принадлежащего Ибн Баттуте. Большая часть таких центров формировалась на рубеже VIII—IX вв.; сколько-нибудь заметного расширения этих государств в глубь материка, как правило, не происходило, хотя вокруг городов существовали многочисленные сельскохозяйственные поселения. Политическое господство принадлежало купеческой аристократии, среди которой видное место занимали потомки мигрантов с Аравийского полуострова и из района Персидского залива. Правители восточно-африканских городов-государств активно участвовали в торговых операциях. В этом районе сложилась суахилийская цивилизация; основой её послужила культура африканского населения прибрежных районов, обогащённая многими элементами мусульманской культуры, принесёнными мигрантами. Крупнейшие центры этой цивилизации: Килва, Момбаса, Ламу, Пате. Появление португальцев в конце XV в. на побережье Индийского океана сопровождалось разрушением ими сложившейся системы океанской торговли, с тем чтобы затем эту торговлю монополизировать. Города побережья подверглись варварскому разгрому. Однако население не раз восставало против португальского господства; самое крупное выступление произошло в Восточной Африке в 30-х гг. XVII в. К концу XVII в. общее ослабление Португалии и нарастание военной мощи Оманского султаната на востоке Аравийского полуострова привели к утрате португальцами всех опорных пунктов на восточном побережье Африки к северу от Мозамбика.

Данных об истории внутренних областей этой части Африки почти нет. Однако первые археологические работы позволяют, по мнению некоторых исследователей, говорить о существовании примерно с X в. сравнительно высокоразвитой азанийской культуры. Обнаружены следы огромного поселения в Энгаруке (Танзания), датируемого X—XVI вв.; на всей территории современных Уганды, Кении, Танзании и Малави найдены остатки поселений, террасированные склоны холмов, свидетельствующие об относительно развитом земледелии и датируемые XIII—XV вв., следы специально проложенных дорог, протяжённость которых около 1000 км.

С побережьем Индийского океана был связан и самостоятельный центр государственности, который сложился на территории современного Зимбабве (в междуречье Замбези и Лимпопо). В этом районе на холме Зимбабве, в Иньянге, Дхло-Дхло и других пунктах сохранились многочисленные остатки крупных каменных построек общественного и культового назначения. Вскрытые вокруг самого Зимбабве поселения позволяют датировать древнейшие культурные слои IV в. Строительство крупных сооружений, начатое около VII в., продолжалось почти тысячелетие: самые поздние постройки относятся к XVII в. Уже в X в. арабские авторы сообщают о существовании в глубинных областях Юго-Восточной Африки сильного государства, располагавшего большими запасами золота. Важными статьями экспорта были также железо и медь, которые вывозили не только во внутренние области Африки, но и на Аравийский полуостров, в Индию и Юго-Восточную Азию.

Создателями цивилизации Зимбабве были каранга и розви — две ветви бантуязычного народа шона. В начале XV в. один из правителей каранга принял титул Мвене Мутапа («господин Мутапа»), по которому государство каранга и розви стало называться Мономотапа. Разрушительную роль в судьбе Мономотапы сыграла португальская работорговля, получившая большой размах с середины XVI в. В конце XVII в. Мономотапа перестала существовать как великая держава Юго-Восточной Африки.

Среди народов Африки, в средние века не соприкасавшихся непосредственно со средиземноморско-ближневосточным миром, наибольшего развития достигли народы гвинейского побережья, в особенности йоруба на юго-западе современной Нигерии и родственные ему этнические группы по обе стороны границы Нигерии и Бенина. Сформировалась самобытная культура — одна из самых богатых в истории Африки. Город-государство йоруба (см. Йоруба государства) состоял из крупного городского поселения с подчинённой ему сельскохозяйственной округой. Фактически такой город-государство представлял разросшуюся поземельную общину, внутри которой отделение ремесла от земледелия проходило сравнительно медленно. Основная масса населения состояла из свободных общинников; широко применялся труд рабов, как правило в рамках больших патриархальных семей. На рубеже XVI—XVII вв. возросло могущество правителей Ойо. Это государство стало крупнейшим политическим объединением на гвинейском побережье. К юго-востоку от основного района расселения йоруба, на территории народа бини (эдо), возник город-государство Бенин, основанный, по преданию, выходцами из Ифе. С XV в. Бенин стал известен европейцам как самое сильное и богатое государство региона; этот подъё