Конго. Литература

До 50-х гг. XX в. словесное искусство народов Конго представлено устным народным творчеством. Возникновение письменной литературы К. было связано с подъёмом национально-освободительной борьбы в Африке. Основоположник конголезской литературы Ж. Малонга, автор мелодраматической повести «Сердце арийки» (1954), а также проникнутой антирасистскими идеями повести—социальной утопии «Легенда о Мпфуму Ма Мазоно» (1954), рассказывающей о создании справедливого социального строя, основанного на принципах патриархальной общины. Поэт М. Синда в сборнике «Первая песнь выступающих в путь» (1955) открыто протестует против угнетения людей чёрной расы, восславляет Африканскую женщину.

Новый этап развития литературы начинается после провозглашения независимости страны (1960). Достигает расцвета творчество крупнейшего франкоязычного поэта Тропической Африки Чикайи У Тамси. Намеренная зашифрованность символики, склонность к сюрреалистическому «ошеломляющему образу» сочетается у Чикайи У Тамси с проникновенным лиризмом и с отточенностью иронии и сарказма в обличении буржуазного запада. Особо выделяется в его творчестве цикл «Резюме. Рассудочные слова для анализа страсти» (1962), написанный под впечатлением гибели П. Лумумбы.

В поэзии 60—70-х гг. отмечается значительное разнообразие тематики и интонаций; от медитативной лирики Ж. Б. Тати-Лутара, поэта, новеллиста, литературоведа, составителя «Антологии конголезской литературы на французском языке» (1976), до темпераментных стихов М. Ндебеки, черпающего вдохновение в революционных событиях современности — в борьбе вьетнамского народа, Че Гевары; особую известность получила его поэма «980 000» из сборника «Новые солнца» (1969), призывающая к революционному выступлению обездоленных всего мира. Значительного расцвета в эти годы достигают проза и особенно драматургия Конго. Попытка осмыслить национальную историю намечается в романе Ж. П. Макуты-Мбуку (известен также как поэт и литературовед) «В поисках свободы, или Жизнь с надеждой» (1970). Необходимость решительной борьбы с социальным злом утверждается в творчестве прозаика и драматурга Г. Менги. Просветительский пафос, разоблачение отсталости и суеверий присущи роману Менги «Бесплодное разбирательство» (1968), его пьесам (одна из которых написана на его родном языке — лингала) и созданным на фольклорной основе сказкам о Мони-Мамбу — защитнике обездоленных и угнетённых, Э. Донгала в романе «С винтовкой в руке и стихами в кармане» (1973) создаёт образ африканского революционера, столкнувшегося в качестве главы молодого государства со сложными социальными проблемами. Крупнейший конголезский прозаик — А. Лопес, автор «Рассказов об отсталости» (1971). В этой книге, как и в романах Лопеса «Новый романс» (1976) и «Без там-тама» (1977), показаны проблемы освободившихся стран и созданы образы героев новой Африки — борцов за социальную справедливость.

В драматургии К. разоблачаются пережитки отсталых общественных форм в Африке и утверждающиеся во многих африканских странах буржуазные отношения: пьесы С. Бембы («Человек, который убил крокодила», 1972; «Стоячая вода», 1975; «Гиблый мир и слишком честный прачечник», 1979), Ж. Ови-Оканзы («Учитель Оба», «Пиявки», «Токолонга, или Социализм восторжествует» — все 1975). Произвол антинародных режимов в ряде африканских стран обличается в сатирических пьесах «Президент» (1970) Ндебеки и «Славная судьба маршала Нникона Нникю, властителя, которого удаляют» (1979) Чикайи У Тамси. Драматурги П. Лони (пьеса «Матрикул 22»), Ф. Муангасса (пьеса «Приуроченные», 1968) в своих произведениях изображают колониальное угнетение и борьбу за независимость. История и последствия колониального закабаления К. осмысляются в пьесе Бембы «Чёрная тарантелла и белый дьявол» (1976), сочетающей документальность и фантастику, служащую целям реалистической типизации. В аллегорической пьесе в стихах «Обвинение Европы» (1970) А. Летембе-Амбили осуждается политика империализма.

Издано в русском переводе:
Поэзия Африки, М., 1973, с. 262—273;
Из современной поэзии Конго, М., 1980.

И. Д. Никифорова.