панафриканизм

панафрикани́зм, идейно-политическое движение, возникшее в условиях протеста против угнетённого положения негров и африканцев во всем мире. П. начал оформляться на рубеже XIX—XX вв. по инициативе негритянской интеллигенции из США и Вест-Индии, которая требовала прекращения расовой дискриминации и предоставления людям с чёрной кожей гражданских и политических прав. Впервые идея совместной борьбы негров и африканцев прозвучала на Лондонской конференции 1900, выступившей в защиту коренных жителей Африки. Инициатором конференции был негр — юрист с острова Тринидад Генри Сильвестр-Уильяме. На конференции выявились основные тенденции политической мысли будущих идеологов П., наличие среди них умеренных, впитавших идеи негритянского буржуазного национализма, и радикалов, чью точку зрения выражал У. Дюбуа, которого называют «отцом» П. Он принимал деятельное участие в выработке первоначальных требований П. и был организатором первых Панафриканских конгрессов.

В период между двумя мировыми войнами состоялось четыре Панафриканский конгресса (1919, 1921, 1923, 1927). Значительным толчком к их созыву была 1-я мировая война, способствовавшая тому, что негры и африканцы, принужденные участвовать в ней, осознали общность судеб угнетённых народов. Панафриканские конгрессы созывались в период, когда происходило накопление движущих сил антиколониальной революции в Африке, и они отчасти отразили этот процесс. Хотя руководство панафриканским движением в межвоенные годы оставалось в руках американских негров, активный интерес к П. проявляли африканские политические деятели. Прогрессивные идеалы движения разделяли такие африканские организации, как Национальный конгресс Британской Западной Африки, Совет студентов Западной Африки, Всемирная лига защиты негритянской расы, Комитет защиты негритянской расы. Все эти объединения выступали с осуждением колониализма, требовали равноправия для всех людей африканского происхождения. Панафриканское движение на ранних этапах своего развития не сумело сплотить и объединить эти организации, несмотря на то, что на Панафриканских конгрессах предпринимались попытки разработать политическую программу национально-освободительной борьбы и даже ставился вопрос о правомерности применения вооруженных методов борьбы против колониального насилия. В основу раннего П. была положена идея совместной борьбы народов негро-африканской расы. Но антирасизм, бывший одной из причин возникновения П., придавал ему определённую ограниченность, так как, подобно гарвеизму (движение американских и вест-индских негров под руководством Маркуса Гарвея), вёл к тому, что негритянский вопрос рассматривался как чисто расовый и решать его предлагалось изолированно под лозунгом «Назад в Африку». Развитию и организационному оформлению панафриканского движения препятствовала политика правящих кругов США и метрополий.

Положение изменилось после 5-го конгресса (Манчестер, 1945), руководство которым взяли в свои руки молодые африканские националисты, выступившие с новыми концепциями политического и духовного раскрепощения Африки. Это были К. Нкрума, Б. Азикиве, Дж. Кениата и др. Конгресс начал новый этап в развитии П., выдвинул политическую идеологию, отражавшую антиколониальные настроения широких слоев африканского общества. Документы конгресса: «Заявление колониальным державам» и «Обращение к колониальным народам», разоблачавшие колониальную политику и призывавшие африканцев бороться за свободу от политического и экономического контроля империализма, свидетельствовали о том, что панафриканское движение сливалось с национально-освободительной борьбой на континенте и выдвинуло задачу полного освобождения населяющих его народов независимо от их расовой, этнической и религиозной принадлежности.

После 5-го конгресса негритянские деятели перестали решать судьбы П. и организационная деятельность панафриканистов была перенесена на Африканский континент. П. оформился в действенное политическое движение, важную роль в котором стали играть массовые африканские организации.

В конце 40-х—начале 50-х гг. национально-освободительное движение нарастало стремительными темпами. В Африке складывался своеобразный антиколониальный фронт. Цементирующей идеей этого фронта был П., антиимпериализм. П. не был единым идейным движением, в нём присутствовало множество направлений, но, несмотря на их пестроту, в нём выделялось два главных направления: революционное и консервативное, которые сохранились и в последующие годы. Консерваторы возвращались к расовой постановке вопроса и, призывая к идеологии, независимости, фактически вели дело к изоляции движения. Панафриканисты прогрессивных взглядов (К. Нкрума, Дж. Ньерере), борясь за независимость своих стран, не отделяли её от борьбы всего континента, пропагандировали лозунг неделимости африканской свободы, стремились слить африканское антиколониальное движение с силами прогресса во всём мире.

После завоевания политической независимости большинством африканских стран панафриканские, идеи начали использоваться в борьбе за политическое единство континента, налаживание всесторонних межафриканских отношений, в поддержке движений, добивавшихся ликвидации колон, и расистских режимов.

Став президентом Ганы, К. Нкрума организовал ряд конференций независимых государств Африки и конференцию народов Африки. Эти встречи и ряд возникших в конце 50-х гг. межгосударственных союзов показали, что идея солидарности всех народов континента воспринимается и в Северной Африке. Однако наряду с расширением географии, границ в панафриканском национализме в начале 60-х гг. стали нарастать и центробежные тенденции, усилилось идейно-политическое размежевание молодых государств. Усилиями активных сторонников идеи общеафриканской солидарности в мае 1963 была создана Организация африканского единства — политический союз независимых африканских государств.

Деятельность ОАЕ показала, что П., как идеология, представлявший собой лишь сумму разнообразных политических идей и теоретических положений, уступает место антиимпериалистической солидарности, марксизму. Теоретический эклектизм П. объясняется пестротой его социальной базы и противоречивостью внешних влияний на его идеологов. Как единое течение он фактически перестал существовать.

6-й Панафриканский конгресс (Дар-эс-Салам, 1974), подтвердивший наличие глубоких идейных противоречий среди сторонников панафриканских идей, показал, что П. изжил себя и как политическое движение. Совместная программа, изложенная в Документах 6-го конгресса, требовала пресечения эксплуатации империализмом природных и людских ресурсов Африки, осуществления прогрессивных преобразований на континенте и усиления борьбы за права человека во всем мире, с П. она практически не имела ничего общего.

Н. А. Высоцкая.