монофиситство

монофиси́тство (от греч. mónos — один и phýsis — природа), восточно-христианское религиозно-философское учение, сторонники которого признают только одну природу Иисуса Христа — божественную, поглотившую человеческую. М. возникло в Византии в V в. Основателем его считается константинопольский архимандрит Евтихий. В 451 на Халкидонском вселенском соборе М. осуждено как ересь.

В Северо-Восточной Африке М. получило распространение на территории современного Египта, Судана и Эфиопии. В настоящее время наиболее распространено в Эфиопии и Египте, небольшие общины есть в Ливии, Тунисе, Джибути, Сомали. Общее количество приверженцев М. составляет примерно 5% численности населения континента (в 1980 — 23—25 млн. человек, из них около 20 млн. в Эфиопии). М. в Африке представлено 3 церквами.

Коптская церковь (или коптская церковь Египта), автокефальная с 536. После арабского завоевания Египта (VII в.) мусульманские правители различными административными и экономическими мерами добивались исламизации египтян: земли монастырей и храмов передавали мечетям, немусульман облагали более высокими налогами (земельным и др.). Поэтому коптское христианство удержалось лишь среди части горожан, свободных от земельных налогов. По роду деятельности монофиситы — служащие, ремесленники, рабочие, торговцы, местная буржуазия, лишь незначительная часть приверженцев М. занимается сельским хозяйством. Среди коптов долгое время действовали римско-католические, а затем протестантские миссионеры, в результате чего в середине XVIII в. от коптской церкви отделилась группа верующих и священнослужителей, создавших униатскую самостоятельную церковь (см. Униаты), а в середине XIX в. среди части коптов образовались протестантские общины (коптская евангелическая церковь, пятидесятнические, методистские и другие организации).

Христианство у коптов постепенно приобрело некоторые черты, сходные с исламом. Например, молятся копты несколько раз в день, повернувшись на восток, перед этим совершая омовения, при входе в церковь снимают обувь, но остаются в головном уборе и т. д. Сохраняются некоторые элементы обрядности древних египтян, например, употребление музыкального инструмента систра. В качестве церковного (литургического) языка сохраняется коптский язык, непонятный многим верующим. В этой церкви имеется собственный календарь с началом летосчисления от 29 августа 284. Коптская церковь имеет в своём распоряжении храмы, церкви, монастыри, школы; в Каире расположена коптская богословская семинария, где ведётся подготовка богослужителей. Подавляющее большинство коптов проживает в городах Верхнего и Среднего Египта; значительные общины имеются в Каире, Асьюте, Александрии. Общая численность коптов в конце 1970-х — начале 1980-х гг. составляла 3—4 млн. человек (оценка).

Эфиопская церковь (эфиопская ортодоксальная церковь), находилась в зависимости от коптской церкви Египта: её глава и высшее духовенство (епископы-абуны) назначались александрийским патриархом и были, как правило, монахами-коптами (египтянами), не знавшими местных языков и особенностей эфиопского христианства. В течение многих веков эфиопская церковь способствовала борьбе населения страны за национальное единство и независимость; в отдельные периоды церковь была авторитетнее царской власти. С установлением централизованной власти в конце XIX в. (и особенно с XX в.) эфиопская церковь была окончательно подчинена императору. В 1948 между Эфиопией и Александрийским патриархом было достигнуто соглашение о полной автокефалии эфиопской церкви. После революции 1974 и свержения в Эфиопии феодально-монархического строя эфиопская церковь стала принимать участие в экономическом и социальном развитии страны.

Догматически эфиопская церковь близка к другим монофиситским церквам. Но наряду с этим есть и особенности в ритуалах, обрядах и др. Например, частично соблюдается суббота, распространён обряд обрезания, пища делится на «чистую» и «нечистую»; в большей степени, чем в других восточно-христианских церквах, распространена «крестовая» символика (например, мальчикам выстригают на голове волосы в виде креста, девочкам заплетают косы в виде креста, женщины некоторых народов Эфиопии до сих пор носят на лбу татуировку в виде креста). Наиболее популярный в стране праздник — недельный праздник весны Маскаль («крест»). Раньше отмечалось много постов — длительных и строгих. В отличие от многих других христианских церквей, в эфиопской особая музыкальная традиция — хор и пляски дэбтэра (низшего притча) под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов (барабаны, струнные, духовые и др.). В начале 1980-х гг. число приверженцев эфиопской церкви составляло большую часть населения страны.

Армянская апостольская святая церковь (чаще известна под названием армяно-григорианская церковь, в честь первого её патриарха-католикоса Григория Партева), примкнула к монофиситскому направлению в христианстве, а в 506 стала фактически автокефальной. На территории Африки армяно-григориане имеются в Египте (епископство), в Эфиопии (викариат), отдельные небольшие общины в Тунисе, Сомали и др. В начале 80-х гг. насчитывалось несколько десятков тысяч человек, в том числе свыше 40 тыс. человек в Египте.

Литература:
Орманиан М., Армянская церковь. Ее история, учение, управление, внутренний строй, литургия, литература, ее настоящее, пер. с франц., М., 1913;
Heyer F., Die Kirche Athiopiens, B.—N.Y., 1971;
Hyatt H. M., The church of Abyssinia, L., 1928;
O’Leary L, Lacy Evans de, The Ethiopian Church, L., 1936;
Liley K., The Orthodox Church in Ethiopia, «East and West Review», 1964, January;
Murad K., Aspects de l’Egypte Copte, B., 1965;
Religion in the Middle East, Three religions In concord and conflict, v. 1 — Judaism and Christianity, Camb., 1969.

Г. А. Шпажников.